Folhinha nº 664 de 10 a 16 fevereiro de 2020

Folhinha Interparoquial nº 664 de 10 a 16 fevereiro de 2020
Paróquias de:
- Divino Salvador de Nogueiró.
- Santa Eulália de Tenões
- S. Pedro de Este
Intenções das missas e informações das 3 paróquias

Carta Aberta de D. Nuno Almeida aos Deputados sobre a Eutanásia

Carta Aberta de D. Nuno Almeida aos Deputados sobre a Eutanásia

A propósito da discussão, este mês, na Assembleia da República, de projectos de lei sobre a despenalização da eutanásia.

Ex.mos Senhores Deputados!

Sou padre há 33 anos e bispo há quatro anos. Tive responsabilidades diretas, como pároco e presidente da direção, na criação e funcionamento de três IPSS. Desde há 33 anos e, sobretudo, desde há quatro anos que permanentemente visito idosos e doentes nas suas casas, nos lares, nas unidades de cuidados continuados e paliativos, centros de dia e de convívio, Hospitais e outras instituições. Faz parte da minha agenda, quase todas as semanas, a celebração festiva com largas dezenas de idosos e doentes do Sacramento da Unção.

Se neste momento fosse deputado pensaria conscientemente, livremente e responsavelmente nas pessoas, especialmente nas mais frágeis. No momento de decidir o voto não poderia dar prioridade a estratégias políticas, ideológicas ou a orientações partidárias.  

Não há dúvida de que há doentes que se sentem mortos psicológica e socialmente (mergulharam numa vida sem sentido e experimentam a mais profunda solidão) e parece-lhes que já só lhes falta morrer biologicamente. Quererão realmente morrer ou quererão sentir-se amados?

Com a eutanásia e o suicídio assistido provoca-se deliberadamente a morte de outra pessoa (matar) ou presta-se ajuda ao suicídio de alguém (ajudar a que outra pessoa “se mate”). A eutanásia não acaba com o sofrimento, acaba com uma vida!

Quer a eutanásia, quer a obstinação terapêutica desrespeitam o momento natural da morte (deixar morrer): a primeira antecipa esse momento, a segunda prolonga-o de forma artificialmente inútil e penosa.

Para nós, crentes, a vida não é um objeto de que se possa dispor arbitrariamente, é dom de Deus e uma missão a cumprir. E é no mistério da morte e ressurreição de Jesus que, como cristãos, encontramos o sentido do sofrimento. 

Mesmo se nos cingirmos a uma reflexão filosófica, não é lógico contrapor o valor da vida humana ao valor da liberdade e da autonomia. É que a autonomia supõe a vida e sua dignidade. A vida é um bem indisponível, o pressuposto de todos os outros bens terrenos e de todos os direitos. Não pode invocar-se a autonomia contra a vida, pois só é livre quem vive. Não se alcança a liberdade da pessoa com a supressão da vida dessa pessoa. A eutanásia e o suicídio não representam um exercício de liberdade, mas a supressão da própria raiz da liberdade.

Temos também consciência de que nunca pode haver a garantia absoluta de que o pedido de eutanásia é verdadeiramente livre, inequívoco e irreversível. Em fases terminais sucedem-se momentos de desespero, alternando com outros de apego à vida. Porquê respeitar a vontade expressa num momento, e não noutro? Que certeza pode haver de que o pedido da morte é bem interpretado, talvez mais expressão de uma vontade de viver de outro modo, sem o sofrimento, a solidão ou a falta de amor experimentados, do que de morrer? Ou de que esse pedido não é mais do que um grito de desespero de quem se sente abandonado e quer chamar a atenção dos outros? Ou de que não é consequência de estados depressivos passíveis de tratamento? Estando em jogo a vida ou a morte, a mínima dúvida a este respeito seria suficiente para optar pela vida (in dubio pro vita).

Como cidadão e como crente, digo NÃO à Eutanásia e ao Suicídio Assistido, pois trata-se da interrupção voluntária do amor e da vida! Se fosse deputado o meu voto seria Não!

+Nuno Almeida, Bispo Auxiliar de Braga

Folhinha nº 663 de 3 a 9 fevereiro de 2020

Folhinha Interparoquial nº 663 de 3 a 9 fevereiro de 2020
Paróquias de:
- Divino Salvador de Nogueiró.
- Santa Eulália de Tenões
- S. Pedro de Este
Intenções das missas e informações das 3 paróquias

Escutismo: Movimento Seguro (6)

Escutismo: Movimento Seguro (VI)

Nesta quinta crónica, vamos dar a conhecer O Código de Conduta do Adulto no Corpo Nacional de Escutas cujos destinatários são, naturalmente os dirigentes, candidatos a dirigente, auxiliares e profissionais do CNE.

No escutismo, o adulto, na sua missão de educador, é permanentemente escrutinado, imitado e sujeito a uma apreciação crítica, enquanto exemplo e modelo de vida para crianças e jovens.

Dele se espera que ilustre, com as suas atitudes e comportamentos, os valores professados pelo escutismo católico, onde se privilegia a pessoa, depois o pequeno grupo e a comunidade, tendo sempre presente as seguintes sete máximas enquadradoras, sob o ponto de vista das vivências: atuar junto dos jovens de forma aberta e visível; adequar a relação educativa à idade da unidade; ser positivo nas conversas que tem com os jovens; ter equipas de animação compostas por elementos de ambos os sexos; reconhecer os seus sentimentos e identifique os sentimentos dos outros; analisar cada situação antes de agir e preservar a sua dignidade.

Comportamentos a adotar

• Aplicar corretamente o sistema de patrulhas e o método do projeto como formas de promover a proteção de crianças e jovens.

• Promover a autonomia e capacitação do escuteiro como reforço das suas estratégias de proteção individual através do programa educativo.

• Promover a redução dos fatores de risco e reforçar os de proteção da criança e do jovem.

• Identificar riscos e definir estratégias preventivas a aplicar nas atividades escutistas.

• Ser modelo e exemplo dentro e fora do escutismo.

• Não discriminar, negativa ou positivamente, nenhuma criança ou jovem.

• Respeitar cada escuteiro na sua dignidade, aceitando as suas opiniões e interesses, e permitindo-lhe conservar o seu espaço pessoal, intimidade, bens e informações pessoais.

• Facilitar a integração de todos na unidade, acolhendo e valorizando a diferença.

• Reconhecer a possibilidade das suas ações poderem ser incorretamente interpretadas.

• Agir sempre de acordo com a Lei e a Promessa.

• Garantir condições de privacidade para rapazes e raparigas, bem como para dirigentes.

• Criar um ambiente onde os jovens se sintam confortáveis a expressar os seus receios.

• Conhecer os próprios limites e não expor nenhum escuteiro a situações ou perigos desnecessários.

• Transporte privado no contexto das atividades escutistas só após a devida autorização pelos encarregados de educação.

• Não permitir situações que encorajem o bullying.

• Manter contacto com os pais ou encarregados de educação ao longo do ano escutista, de modo a promover uma intervenção educativa em rede.

• Assegurar que há sempre um número de dirigentes adequado ao número de elementos presentes numa atividade.

• Adequar o contacto físico com os jovens às diferentes circunstâncias.

• Partilhar preocupações com outros dirigentes.

• Balancear a dedicação entre o trabalho, a família e o escutismo de forma adequada.

Comportamentos a evitar

• Marcar ou ter encontros isolados com um escuteiro. Caso haja necessidade de uma conversa privada, procurar um espaço público.

• Contacto físico exagerado.

• Transportar sozinho um jovem escuteiro.

• Utilizar linguagem de cariz sexual.

• Favoritismos, exclusões ou regimes disciplinares agressivos.

• Colocar-se em situações que possam dar origem a suspeitas ou falsas acusações.

Comportamentos excluídos

• Dormir na mesma tenda que os escuteiros.

• Visualizar conteúdos inadequados.

• Consumir, promover ou permitir o consumo de substâncias ilegais e aditivas.

• Praticar, promover ou permitir comportamentos ilegais.

• Praticar, promover ou permitir comportamentos perigosos para os próprios ou para terceiros.

• Adotar comportamentos ou usar linguagem, conversas e gestos que podem ser sentidos como agressivos, humilhantes, ameaçadores, ofensivos, discriminatórios ou de cariz sexual.

• Banalizar situações de abuso.

• Envolver-se em relações amorosas com um escuteiro.

Esta listagem de comportamentos não é um corpus fechado, mas um quadro de referência geral, onde o adulto pode enquadrar a sua maneira de agir, em função da sua personalidade e das suas responsabilidades.

Carlos Alberto Lopes Pereira
artigo publicado a 31 de janeiro 2020 no jornal diário "Correio do Minho"

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